Non hai santidade no entroido!

Vina cos meus propios ollos nunha cidade de montaña de Macedonia. Imaxina unha cidade cunha poboación de varios miles de persoas á beira dunha montaña alta. Casas antigas de pedra, valados de madeira, un labirinto de rúas empinadas e estreitas, guirnaldas de pementos e secado de tabaco nos alpendres. Varias pequenas igrexas ortodoxas e unha gran praza no centro, xente disfrazada acoden aquí de todos os lados: unha multitude abigarrada e bailando. Hai un bulicio indescriptible. Os músicos tocan en distintos puntos da praza. Unha procesión de varios centos de bailaríns xira, un grupo de apéndices despiadadamente sucios con máscaras de animais retorcendo rabos de vaca, mergullándoos en charcos e salpicando barro sobre os bailaríns. Ninguén os culpa disto. "Africano" manchado de hollín sostén a man da noiva, ao seu lado baila un chamán cun traxe de cabelo longo cuberto de campás. Ao seu carón, con tacóns sesgados, tropeza cun casulo espido con peles escasas e medias de rede Kokota e unha noiva con cerdas, todos homes bailadores. Este entroido ten lugar todos os anos na cidade de Vevcani, no sur de Macedonia, o último día do ano, que aquí se celebra -segundo o calendario ortodoxo- o 13 de xaneiro, día de San. Albahaca. Os amantes do entroido son vasileiros.

 Noivos e preservativosNon se sabe canto tempo se celebra así o fin de ano en Vevčany, pero os investigadores de rituais antigos afirman que foi durante varios miles de anos. Actualmente, o entroido en Vlavka é unha mestura de rituais arcaicos, pagáns, símbolos eclesiásticos e cultura pop moderna.Ademais de disfrazarse con máscaras e traxes tradicionais, tamén se poden ver mozos vestidos como políticos coñecidos pola televisión ou... preservativos. Toda esta mascarada, porén, ten profundas raíces rituais.Ivanko, un rapaz que me ensina Vevchany, explica: “A semana do Nadal (7 de xaneiro na ortodoxia) ata mañá (o 14 de xaneiro é unha festa xordana, a lembranza do bautismo de Cristo). ) non está bautizado. tempo. Os espíritos impuros paira sobre nós. Chamámoslles karacojoules, non deberían permitirse, sabes? repite varias veces. O comezo de xaneiro sempre foi un momento especial nas culturas tradicionais. Críase que este era un tempo fóra da lei de Deus. Todas as forzas do mal estaban entón moi preto da terra.Usáronse ducias de procedementos máxicos para afastar o mal e garantir o benestar e a saúde. As pegadas destas golosinas están constantemente presentes na tolemia carnavalesca dos basilikars.Os grupos de vasilikar (e probablemente hai varias ducias deles na cidade) deberían percorrer todas as casas co desexo dunha boa colleita e riqueza no novo ano. Teñen todo o día e toda a noite para facelo. Os anfitrións xa están esperando na porta con botellas de viño e slivovitz, moitas veces durante longos brindis rimados bótanse unhas gotas no chan para calmar os espíritos nocivos. Todo grupo, aínda que sexa moi moderno, debe ter un “noivo” con eles.Os homes vestidos de noivos compórtanse moi depravados, por non dicir indecentes. Os seus xestos simbolizan a fertilidade e a colleita.

O mundo está ao revés O disfraz de libertinaxe dá ás veces a impresión de ataques de loucura. Na vida cotiá, os homes tranquilos se entregan a un comportamento completamente salvaxe. Revolcanse na lama, axitando corvos mortos cargados de forcos, e batidos. Estas son as regras do entroido, suspéndense as leis establecidas, tómanse todas as ordes. O mundo está ao revés. Moitas veces as cousas máis exaltadas son ridiculizadas. Un dos grupos basílicos non puxo en escena nada máis que a Paixón de Cristo: debaixo da cruz colocouse un mozo de pelo longo que levaba unha coroa de espiños e unha túnica branca salpicada de pintura vermella. "Xesús" dirixiuse á multitude, e despois de cada frase, o canto estalou en risas. “Xesús” dicía, por exemplo, “Se queres chegar arriba, debes quedarte no fondo”, sinónimo de natureza masculina. Estes chistes non ofendían a ninguén. Entre a multitude de espectadores que animaban, ata vin a Pop coa súa familia, e recordei os costumes do entroido da Idade Media: a festa dos tolos, na que as verdades da fe cristiá eran parodiadas e ridiculizadas polos propios cristiáns. Vevchany procede como os entroidos na Idade Media e no Renacemento. A Guerra de Cuaresma no Entroido de Pieter Brueghel. Os malos espíritos fuxen do ruído Todo está permitido durante o entroido. Pero como este tamén é o momento no que os demos están preto, debes estar atento e tentar confundilos a toda costa. Así que amosan aos espíritos malignos un mundo tolo e enganoso para enganarlos.Os disfraces e máscaras de Entroido serven para o mesmo propósito. Ningunha cara dos Vassiliar foi revelada. Están todos camuflados, ocultos para que o mal non poida revelar a súa verdadeira natureza nin prexudicalos. Pero o medio máis importante para afastar os malos espíritos é o ruído omnipresente, cada grupo ten os seus propios músicos. Os fortes sons dos enormes tambores e o chirrido estridente dos longos tubos e zurli reverberan desde os cumios próximos. A música nunca para. Ademais, cada disfrace ten un asubío, e son campás e campás, uns martelos, pandeiretas e, por último, a súa propia voz, escóitanse fortes cánticos e berros por todas partes. En cada cruce de camiños, grupos de basilicares paran e bailan en procesión. Pero que! Con patadas fortes, sentadillas profundas, saltos medio metro para arriba, sen alento, con dores musculares... Non teñas pena de ti mesmo: o baile tamén ten o poder de afastar as pantasmas. E non é casual que se produzan nas encrucilladas, como sabedes, estes son os lugares favoritos para reunir os malos espíritos.Todo remata ao amencer. Os traxes atópanse na fonte, no alto da montaña. Eles lavan e pop bautizan a auga. Este é o fin do tempo non bautizado. Os espíritos exiliados afastan da terra. Non volverán por menos dun ano. Marta Kolasinska